Tak usah lah Kau Tertawa dikala kubertangis Sendu
Tak usah lah Kau Kasih Belas kasihan Palsu pada diriKu
Tak usah lah kau Simpati akan sediHku
Tak Usah lah kaU terpaksa mencintaiku
Hanya rasa Kasih cinta<<>>
Bukan cinta Kasih>><<
Dalam malam yang menggunung
Dalam Terik panas matahari
Dalam Putihnya Kerinduan
Dalam hitam berkelam sunyi
Ada seorang anak gadis
diA menangiS, tiap Malam tiba><
Dia Sedih Jika malaM itu datang<<>> menghampirinya
Dia Sedih ketika malam tiba tidak ada sesosok tambatan hati disampingnya
Dia Sedih ketika harus melewati malam tanpa kekasih hatinya<>
Hanya selembar kertas usang dan pensil yang tak layak pakai>><<
menemaninya><
dia luapkan semua isi hatinya
diA utarakan segala keadaannya dari pagi sampai malam menghampirinya
Hanya itu yang bisa dia lakukan
KArena keterbatasan
entah kekurangan apa yang menjadikan dia seperti itu
Aku tahu_
aku pikir<<<>< akan pemberi kehidupan
tak pernah dia menghiraukanNya>><<
hanya tangisan yang dia Pnya
Itulah kekuatan yang diA miliki saat itu
Dasyatnya tangisannya__ melegakan kondisi hati saat itu><
Aku pikir benar juga
lebih baik tangisan
dari pada perbuatan bodoh yang satu ini
"bunuh diri"
-bungajiwa190809-
Rabu, 19 Agustus 2009
Kamis, 13 Agustus 2009
SuJuDku_
Tangan Hampa tanpa saPa_
Tak ada Bintang Grimispun DaTang
Tak Datang tak Jua tiba
Tak hiLan9 tak juga ada
MendOa SajalaH daLam Malam
Meski Cahaya Nur TertutuP AwaN_
KaLbu kan Seterang SinarNya
_bungajiwa130809_
Tak ada Bintang Grimispun DaTang
Tak Datang tak Jua tiba
Tak hiLan9 tak juga ada
MendOa SajalaH daLam Malam
Meski Cahaya Nur TertutuP AwaN_
KaLbu kan Seterang SinarNya
_bungajiwa130809_
SeteGuK SoftDrinK dan Sepotong Roti
Lelah TuBuh TaK BerSua_
SkedaR Meminta Mata BertiDur Sejenak>>>
NAmun Hati Tak Ingin Berhenti
Walaupun NyaWa Hampir Berpisah d9n RagaKu_
TruSS menyUsuri Kota Suci_
Sesampainya dipersimpangan Jalan_
Ah BErhenti Sejalah Sebentar "kataku&...
KuambiL SoftDrinK dan Kulahap sepotong Roti
Begitu Nikmat tanpa terasa><<>
__bungajiwa140809__
SkedaR Meminta Mata BertiDur Sejenak>>>
NAmun Hati Tak Ingin Berhenti
Walaupun NyaWa Hampir Berpisah d9n RagaKu_
TruSS menyUsuri Kota Suci_
Sesampainya dipersimpangan Jalan_
Ah BErhenti Sejalah Sebentar "kataku&...
KuambiL SoftDrinK dan Kulahap sepotong Roti
Begitu Nikmat tanpa terasa><<>
__bungajiwa140809__
Jumat, 07 Agustus 2009
Kini hariku
harusku ulang mulai dari awal lagi>><
Aku ingin hidupku>><<><<<
Meskipun mustahiL,
wAlaupun Lebai><
tapi Bagaimanapun juga<<>> harus bisa mewujudkan mimpi2ku
tak lengkang jiwa melayang><><
tak goyah angin berdesah
tak rentan badai melawan><
tak gentar jiwa bergetar><
karenaMu
karenaMu
ya Gusti>><<>><<
Aku ingin hidupku>><<><<<
Meskipun mustahiL,
wAlaupun Lebai><
tapi Bagaimanapun juga<<>> harus bisa mewujudkan mimpi2ku
tak lengkang jiwa melayang><><
tak goyah angin berdesah
tak rentan badai melawan><
tak gentar jiwa bergetar><
karenaMu
karenaMu
ya Gusti>><<>><<
Selasa, 12 Mei 2009
PANDANGAN HEGEL TENTANG SEJARAH
BAB I
PENDAHULUAN
Filsafat, adalah sebuah kata yang berasal dari bahasa Yunani yang disebut philein atau philos yang berarti cinta dan shopia, kebijaksanaan, hikmat atau pengetahuan. Jadi seorang filsuf adalah pecinta atau pencari kebijaksanaan. Filsafat sering juga disebut falsafah yang berasal dari kata arab falasafah dan orangnya disebut faylasuf. Dalam tradisi Yunani, kata kebijaksanaan digunakan sanagt hati-hati, bahkan sedapat mungkin dihindari, karena orang yang menyatakan bahwa dirinya seorang bijaksana adalah sombong. Orang yang demikian sebenarnya tidak mau mengakui batas kemampuan insani. Kebijaksanaan yang sesungguhnya hanyalah ada pada Tuhan.
Yang mendorong orang untuk berfilsafat barang kali bahwa filsafat muncul karena ketakjuban manusia ( Yunani : Thaumasia ). Ketakjuban itu menyangkut kenyataan seluruhnya, kesangsian sebagai sumber utama pemikiran. Manusia heran dan kemudian merasa ragu-ragu, dengan berusaha menemukan kepastian yang jelas dan terpilah-pilah, manusia mulai berfilsafat jika ia menyadari betapa lemah dan kecil dirinya bila dibandingkan alam semesta. Kesadaran akan keterbatasan diri mendorong orang menyimpulkan tak terbatasnya sesuatu, ketidakterhinggaan yang membatasi segala sesuatu yang terbatas.
Filsafat adalah ilmu tanpa batas dan universal. Filsafat tidak hanya menyelidiki salah satu segi kenyataan seperti yang dilakukan ilmu pengetahuan lainnya, tetapi berusaha memahami kenyataan ini dalam aspek yang meneluruh, mencari sebab mendasar segala sesuatu. Memahami segala sesuatu hingga akar paling dalam. Ada yang menyatakan bahwa semua orang adalah filsuf, Barang kali benar, mengenai filsafat prailmiah yang berkembang dalam kehidupan sehari-hari secara spontan yang keluar dari perasaan tanpa dikerjakan dalam pemikiran yang teratur.
Filsafat sejarah terdiri atas tiga unsur yang memang saling berhubungan. Pertama; penelitian yang dilakukan oleh filsafat sejarah bersifat deskriptif; Kedua unsur lainnya berasal dari kedua arti yang dapat diberikan kepada kata sejarah itu senidir, bahwa kata sejarah pertama-tama diperuntukkan bagi proses historis itu sndiri, baru kemudian bagi penulisan proses historis menurut kaidah-kaidah ilmu sejarah.
Filsafat sejarah ciptaan Hegel yang didalamnya terdapat unsur apriori dan aposteriori sejajar dengan filsafat sejarah yang formal dan material. Dalam filsafat sejarah yang formal, Hegel mengembangkan struktur abstrak apriori yang mendasari teorinya mengenai proses sejarah seluruhnya. Dalam filsafat sejarahnya yang meaterial, lewat suatu deskripsi aposteriori mengenai proses sejarah, ia memberi isi konkret kepada struktur abstrak itu ( Ankersmit;1987:24 )
BAB II
SEKILAS TENTANG TOKOH
a. Riwayat Singkat Hegel
George Wilhelm Frederick Hegel ( 1770 – 1831 ) hidup disaat dunia sedang mengalami perubahan yang luar biasa mengejutkan. Berbagai peristiwa penting seperti Revolusi Amerika dan Prancis, Revolusi Industri, Perang Napoleonik, Rekonstrukturisasi kekaisaran Eropa, serta bangkit dan merebaknya semangat nasionalisme yang kesemuanya itu telah banyak memberikan inspirasi bagi Hegel untuk mencari pola berbagai macam makna dan urutan beragam peristiwa kesejarahan.
Hegel lahir di Stutgart pada tanggal 27 Agustus 1770, pada usia 19 tahun ia masuk Seminari, dia menangkap fenomena sosial yang meluas luar biasa akibat bias antusiasme revolusi. Autokrasi telah sedemikian meluas sehingga seolah-olah puncak kemerdekaan telah dicapai oleh masyarakat Prancis saat itu, dan mengantarkan mereka menjadi mzasyarakat yang bebas.
Setelah tamat dari Seminari, Hegel mengalami hidupnya sebagai guru les dari rumah kerumah. Dalam pandangannya sebagainmana kebudayaan/ karakteristik dunia telah dia tawarkan. Dalam Phenomenology ia banyak menyoroti persoalan kebudayaan. Misalnya kristiani Abad pertengahan, Pencerahan, ataupun Teror) itu bisa diikuti oleh kebudayaan yang lain dengan menggunakan logika, sehingga secara pasti dapat diwariskan serta memiliki peranan yang penting bagi yang lainnya. Takm pelak lagi Hegel pun melanjutkan kegiatan lamanya sebagai pengamat (observer) yang sangat ulet dibidang politik kontemporer. Serta menyoroti perkembangannya.
Hegel meninggal dunia secara mengenaskan akibat serangan kolera yang mewabah pada tahun 1831. namun demikian, jelaslah Hegel adalah seorang yang memiliki reputasi yang mencengangkan, sebab nyatanya banyak sudah yang dapat ia sumbangkan untuk filsafat barang kali merupakan ekspresi seluruh rangkaian impian yang akan menjadi titik sentral pandangannya dalam berbagai karya-karyanya yang telah diterbitkan sepanjang perjalanan kesejarahan hidupnya.
Bagi Hegel, sebuah tujuan sejarah bisa dikatakan berhasil manakala kita mampu sepenuhnya mengatur dan mengawasi diri dan masyarakat kita sehingga kita mampu memberikan sebingkai kesadaran dan sebentuk sikap rasional bagi kehidupan kita sebagai sosok pribadi yang menentukan atas kepentingan dan keberlangsungan masyarakat.
b. Karya-karya Hegel
_ Lectures on the Philosophy of History, diterbitkan setelah Hegel meninggal, trans. By J.Sibree, New York. Dover, 1956.
_ Philosophy of Right (1821), yrans. By T.M. Knox, Oxford: Oxford University Press.1967.
· Hegel mengatakan : Setiap apa yang rasional itu real demikian pula setiap apa yang real itu rasional. (“ What is rational is real, and what is real is rational”). Ungkapan setiap yang rasional itu real merupakan pengejawantahan atas kesadaran akal sehat akan keberadaan dirinya didunia, dan :kesadaran” (realized). Ungkapan “setiap yang real itu rasional bahwa untuk mewujudkan kenyataan diperlukan sepenuhnya kejernihan rasionalitas dalam dua kali lipat sense of being, dan juga didalam being yang dihasilkan oleh pemikiran rasional sebelumnya.
_ The Philosophy of History
· Hegel menyamakan perjuangan tesebut sebuah perjalanan seseorang untuk menjadi dewasa, dalam hal kasadaran diri menggapai kebebasan rasa saling menghargai bagi sesama yang lain.
· Hegel mengemukakan tiga “dunia” (worlds)- sebenarnya 3 sudut pandang yang jelas tentang dunia (world-outlook), yaitu apa yang oleh Hegel disebut dengan : Dunia Timur (oriental), Yunani- Roma (Greco-Roman), dan Bangsa Jerman (Germanic).
_ Phenomenologi of Spirit
· Menyorot persoalan kebudayaan dengan menawarkan berbagai pendangan bagaimana kebudayaan / karakteristik dunia (misalnya saja : Kristiani Abad Pertengahan, Pencerahan, ataupun Teror), bisa diikuti oleh kebudayaan yang lain dengan menggunakan logika, sehingga secara pasti dapat diwariskan serta memiliki peranan yang penting bagi yang lainnya.
c. Konsep Pokok atau Pandangan Umum
Untuk mengerti filsafat Hegel itu sendiri, harus diterangkan bentuk filsafatnya. Seluruh sistem Hegel terdiri dari rangkaian-rangkaian dialektis dari tiga tahap, yaitu : Tesis – Antitesis – Sintetis. Contoh : Dari Ada – Tidak ada – menjadi.
Dialektis merupakan suiatu ”irama” yang memerintahkan seluruh pikiran Hegel, Kelemahan filsafat Hegel, anrtara lain bahwa segala sesuatu dicocokkan dengan struktur dialektis ini, dipaksakan untuk menerima bentuk yang sesuai dengan keseluruhan.(H.Hamersma,1990:42)
Hegel memandang sejarah manusia sebagai perwujudan ide yang ilahi yaitu ” yang mutlak” dan setiap bagian atau periode sejarah merupakan suatu langkah terus kearah penyempurnaan ide yang ilahi itu. Demikian segala yang ada pada bagian penmyempurnaan ini mesti ada berbudi dan segala yang ada adalah hasil perkembangan yang akan datang.
Ide ilahi itu diwujudkan dengan kesempurnaan yang tertinggi dalam negara. Manusia menerima segala yang ia butuhkan untuk hidupnya baik negara semata-mata dalam eksistensinya dan esensi serta seperti perhubungan itu manusia harus mengabdi kepada begara seperti instansi yang tertinggi di dunia ini.
Hegel berpendapat pula bahwa itu bukan satu negara saja melainkan ada banyak negara tetapi manusia yang hidup dalam negaranya harus menabdi dan tunduk pada negara itu. Jika saja ada banyak negara dan setia diantara memandang diri seperti instansi yang tertinggi untuk manusia dan anggotanya masing-masing, maka mudah terjadi suatu perselisihan akan paham dan menimbulakn peperangan antara mereka itu. Tetapi untuk menghindarkan semua itu haruslah kaum filsuf membuat aturan-aturan tertentu yang dapat menjamin kedamaian. Hegel menghendaki adanya banyak negara atau nation karena mereka itu adalah kegiatan setiap zaman atas suatu bangsa atau nation yang dipilih yang bertanggung jawab atas perkembangan sejarah dan kebudayaan, suatu bangsa yang bertugas dan berkewajiban mengembangkan sejarah dengan sistem dialektis itu.
Hegel memandang ide-ide itu yaitu mutlak sebagai sebab yang terakhir untuk segala kejadian dan segala realitet. Idelah yang menetapkan dan membentuk setiap yang realitet dalam setiap fase (periode, langkah perkembangan sejarah).
Filsafat menunjukkan bahwa ide maju kearah antitesis yang tidak terbatas; yaitu diantara ide didalamnya kebebasannya, bentuk universalnya, disitulah ia ada untuk dirinya dan bentuk yang berbeda dari introversi abstrak, refleksi pada dirinya sendiri, yang merupakan eksistensi formal, hal seperti itu hanya dimiliki Ruh. Ide universal dengan demikian, ada sebagai totalitas substansial segala sesuatu pada satu sisi, dan sebagai hakikat abstrak kemauan bebas pada sisi yang lain. Refleksi pikiran pada dirinya sendiri merupakan kesadaran diri individual, kutub yang berlawanan ini akibatnya merupakan pembatasan, partikularisasi, bagi ada mutlak universal; yang diberikan untuk Tuhan.
BAB III
Pandangan Hegel Tentang Sejarah
Pandangan Hegel; Filsafat sejarah formal.
Pengertian pokok ialah Budi (Vernunft). Budi aktif dalam dua Bidang :
Budi Roh Obyektif, Budi menguasai hal-hal dalam kenyataan obyektif. Kenyataanitu tidak kacau balau, melainkan memperlihatkan tata tertib dan keteraturan dan oleh karena itu, menaati beberapa kaidah/ prinsip ” rasional”. Sedangkan Roh subyektif (yang berkaitan dengan akal budi subyek yang tahu) / ” Geist fur sich”.
Identifikasi antara Roh obyektif dan subyektif yang berlangsung terus menerus, Hegel memandang sejarah manusia sebagai perwujudan ide yang ilahi yaitu ”yang mutlak” dan setiap bagian /periode sejarah merupakan suatu langkah terus kearah penyempurnaan ide yang Ilahi itu. Demikian segala yang ada bagian penyempurnaan ini mesti ada, budi dan segala yang ada adalah perkembangan yang akan datang.
Filsafat sejarah tidak menggunakan sarana apapun kecuali pertimbangan pemikiran terhadapnya. Sesungguhnya, pemikiran adalah hakiki bagi kemanusiaan. Dalam penginderaan, kesadaran, dan pemikiran; dalam naluri dan kehendak kita, sejauh mereka sungguh-gungguh manusiawi,. Pemikiran merupakan unsur yang tetap. Sekalipun demikian, menuntut pemikiran dalam hubungannya dengan sejarah nampak tidak memuaskan. Dalam ilmu ini, nampak seolah-olah pemikiran harus merendahkan apa yang sudah pasti, pada realitas fakta; bahwa inilah yang merupakan dasar dan pedomannya; seraya Filsafat bermukim didalam wilayah ide yang dihasilkan jiwa, tanpa mengacu pada aktualitas. Mendekati sejarah dengan demikian menawan hati, spekulasi dapat diharapkan untuk menyatakannya sebagai materi yang pasif, dan sejauh ini membiarkannya dalam kebenaran aslinya, dengan memaksanya sesuai dengan ide tirani, dan dengan menguraikannya, sehingga ungkapannya adalah ” a priori”. Namun karena hal itu merupakan urusan sejarah yang secara sederhana menyetujui catatannya tentang apa yang ada maupun yang telah ada, peristiwa aktual maupun transaksi, dan karena hal itu tetap benar bagi karakternya dalam proporsi sebagaimana ia dengan tegas melekat pada datanya. Dalam sebuah filsafat ditemukan proses yang berlaawnan secara diametris dengan yang dimiliki sejarawan. Kontradiksi dan tuntutan tersebut mengakibatkan adadanya sebuah spekulasi yang dijelaskan dan disangkal pula.
Pemikiran yang digunakan Filsafat bagi perenungan Sejarah adalah konsepsi sederhana Rasio; Rasio itu merupakan Penguasa Dunia, dengan demikian, sejarah dunia memberikan proses rasional kepada kita. Keyakinan dan institusi ini merupakan sebuah hipotesis dalam bidang sejarah sebagaimana adanya. Didalam filsafat tidak ada hipotesis, Hal itu dibuktikan dengan pengetahuan spekulatif, tanpa herus menyelidiki hubungan yang ditopang oleh Alam Semesta dengan ada Ilahi, merupakan Substansi, maupun sebagai Kekuatan yang Tidak Terbatas. Disatu pihak, Rasio adalah substansi Alam Semesta, yang melalui dan didalamnya realitas memiliki ada dan subsistensinya. Dilain pihak, ia merupakan Energi yang tidak terbatas dari Alam Semesta, karena rasio bukannya tanpa kekuatan yang tidak mampu menghasilkan sesuatu.
Dalam persperktif sejarah dunia menyajikan taraf atau tahapan perkembangan pokok yang isinya, berupa kesadaran kebebasan. Determinasi yang lebih tepat dari tingkatan ini adalah didalam sifat umumnya, yang logis, sifat konkrit mereka, bagaimanapun bagi filsafat adalah tentang, adanya Ruh alam kehidupan alamiah yang telah kita diskusikan taraf kedua adalah adanya ruh didalam kebebasannya. Tetapi ruh pada awalnya hilang dari kesiapan alam, maka dari itu masih menjadi beban bagi alam sebagai salah satu unsurnya. Tahap ketiga adalah tingginya ruh di luar alam yang masih merupakan bentuk pokok kebebasan dalam kesucian unversalitasnya, kedalam kesadaran pribadi, yang merupakan esensi spiritualnya (Hegel.2003:94).
Bagi Hegel, filsafat sejarah sama dengan sejarah filsafat, karena filsafat dengan jelas menjadi sadar akan identitas akal, der Absolute Geist. Akan tetapi, dalam sejarah, Hegel berpendapat tak ada tempat bagi individual sebagai pendukung sejarah. Mereka hanya alat bagi Absolute Geist. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya kehancuran – kehancuran dalam kebudayaan yang telah ada. Misalnya, Roma, Yunani, dan sebagainya. Mereka tangga supaya manusia dapat mengatasi alam dan bebas dari belenggu yang mengikatnya dengan alam semesta.
Kemungkinan ultim sejarah dunia tidak terletak dalam kekuasaan individu, dan tidak juga dalam kekuasaan suatu bangsa, kelas ataupun ras tertentu, melainkan dalam kekuasaan Roh umum. Walaupun kekuasaannya dijalankan dengan bantuan individu-individu, bangsa-bangsa serta ras-ras. Sejarah dunia dipergunakan Roh untuk mencapai kesadaran tentang yang Absolut, tentang hukum dan kebenaran. Sejarah dunia itu berlangsung dibawah pimpinan dan peraturan dari Roh. Apabila cita-cita ini tercapai, kita sudah sampai pada kesudahan dan peruntukan rencana dunia. Roh dengan sempurna telah kembali pada dirinya sendiri ( Bertens. 1988: 107).
BAB IV
PENUTUP
Filsafat sejarah tidak menggunakan sarana apapun kecuali pertimbangan pemikiran terhadapnya. Sesungguhnya, pemikiran adalah hakiki bagi kemanusiaan. Dalam penginderaan, kesadaran, dan pemikiran; dalam naluri dan kehendak kita, sejauh mereka sungguh-gungguh manusiawi,. Pemikiran merupakan unsur yang tetap. Sekalipun demikian, menuntut pemikiran dalam hubungannya dengan sejarah nampak tidak memuaskan. Dalam ilmu ini, nampak seolah-olah pemikiran harus merendahkan apa yang sudah pasti, pada realitas fakta; bahwa inilah yang merupakan dasar dan pedomannya; seraya Filsafat bermukim didalam wilayah ide yang dihasilkan jiwa, tanpa mengacu pada aktualitas.
Hegel memandang sejarah manusia sebagai perwujudan ide yang ilahi yaitu ”yang mutlak” dan setiap bagian /periode sejarah merupakan suatu langkah terus kearah penyempurnaan ide yang Ilahi itu. Demikian segala yang ada bagian penyempurnaan ini mesti ada, budi dan segala yang ada adalah perkembangan yang akan datang. Dalam sejarah, Hegel berpendapat tak ada tempat bagi individual sebagai pendukung sejarah. Mereka hanya alat bagi Absolute Geist.
DAFTAR PUSTAKA
Bertens.K. 1988. Filsuf-Filsuf Besar Tentang Manusia. Jakarta: PT. Gramedia
Hegel, G.W.F. 2003. Filsafat Sejarah. Jogjakarta: Panta Rhei Books
Purnomo, Arif. 2003. Pengantar Memahami Filsafat Sejarah.
Solomon, Robert C dkk. 2003. Sejarah Filsafat. Jogjakarta : Bentang Budaya
KABINET BURHANUDDIN HARAHAP
Kabinet Ali – Wongso digantikan oleh kabinet Burhanuddin Harahap pada tanggal 12 Agustus 1955. Kabinet ini adalah Kabinet koalisi dengan Masyumi sebagai intinya, sedang partai Nasional Indonesia (PNI) menjadi partai oposisi. Salah satu program Kabinet Burhanuddin Harahap adalah “mengembalikan kewibawaan (gezag) moral pemerintah, dalam hal ini kepercayaan Angkatan Darat dan masyarakat terhadap pemerintah”.
Selain itu, oleh A.B. Lapian dkk, kabinet ini juga mencantumkan dalam programnya pelaksanaan pemilihan umum, desentralisasi, masalah inflasi, pemberantasan korupsi, Perjuangan Irian Barat dan politik kerja sama Asia - Afrika berdasarkan politik bebas aktif. Kabinet ini terkenal dalam Sejarah Tatanegara
Kabinet Burhanuddin Harahap domissioner pada tanggal 1 Maret 1956 seiring dengan diumumkannya hasil pemilihan umum pertama di
A. Sejarah Terbentuknya Kabinet Burhanuddin Harahap
Kabinet Ali – Arifin jatuh akibat dari pengangkatan Kolonel Bambang Utoyo yang diangkat sebagai KSAD menggantikan Jenderal Bambang Sugeng dengan pangkat Jenderal Mayor, yang diboikot Kolonel Zulkifli Lubis wakil KSAD yang merasa lebih berhak menduduki KSAD tersebut dari Bambang Utoyo yang juga invalid. Kejadian ini tanggal 27 Juni 1955 yang berakibat pelantikan Bambang utoyo gagal, Kolonel Zulkifli Lubis diskorsing sementara, tetapi akhirnya dicabut kembali.
Kejadian membuat wibawa pemerintah dalam hal ini Kabinet Ali – Arifin jatuh terutama terhadap Angkatan Bersenjata khususnya Angkatan Darat. Akhirnya kabinet ini menyerahkan mandatnya kembali kepada presiden pada tanggal 24 Juli 1955. Sebagai gantinya Wakil Presiden Dr. Muh. Hatta menunjuk Mr. Burhanuddin Harahap sebagai formatir kabinet. Kejadian ini baru pertama kali di
Kabinet Burhanuddin Harahap adalah merupakan kabinet koalisi yang terdiri atas beberapa partai, bahkan hamper merupakan Kabinet Nasional, sebab jumlah partai yang tergabung dalam koalisi kabinet ini berjumlah 13 partai. Tetapi karena masih ada beberapa partai yang sebagai oposisi tidak duduk dalam kabinet seperti PNI dan beberapa partai lainnya, maka kabinet ini termasuk kabinet koalisi.
Jumlah Menteri seluruhnya termasuk Perdana Menteri, Wakil Perdana Menteri, Menteri Departemental, Menteri Muda, dan Menteri Negara semuanya 23 orang. Menurut partainya para Menteri itu sebagai berikut:
a. Masyumi (4 menteri)
b. PIR Hazairin (2 Menteri)
c. PSII (2 Menteri)
d. Demokrat (1 Menteri)
e. NU (2 Menteri)
f. PSI (2 Menteri)
g. PKRI (1 Menteri)
h. Partai Buruh (2 Menteri)
i. PRN (2 Menteri)
j. Parindra (2 Menteri)
k. Parkindo (1 Menteri)
l. PRI (1 Menteri)
m. Non Partai (1 Menteri)
Kabinet ini didominir oleh Partai Masyumi, walaupun terdapat banyak partai lain tersangkut di dalamnya, tetapi seakan-akan hanya pelengkap saja. Sehingga sementara pihak ada yang menyebut kabinet sebagai Kabinet Masyumi karena Masyumi yang paling banyak mawarnai kabinet ini. Dalam kabinet ini PNI tidak duduk didalamnya dan otomatis bertindak sebagai partai oposisi, begitu juga PKI yang menjadi musuh Masyumi tidak duduk dalam kabinet. Seakan-akan kabinet sebagai ganti Kabinet Ali-Wongso-Arifin di mana Masyumi tidak ikut dan sebagai oposisi.
Komposisi Menteri-menteri dalam kabinet ini adalah sebagai berikut:
1. Perdana Menteri : Mr. Burhanuddin Harahap
2. Wakil Perdana Menteri I : R. Janu Permadi
3. Wakil Perdana Menteri II : Harsono Cokroaminoto
4. Menteri Luar Negeri : Mr. Anak Agung Gede Agung
5. Menteri Dalam Negeri : Mr. R. Sunaryo
6. Menteri Pertahanan : Mr. Burhaniddin Harahap
7. Menteri Keuangan : Prof. Dr. Sumirto Joyohadikusumo
8. Menteri Perekonomian : I.J. Kasimo
9. Menteri Pertanian : Muhammad Sarjan
10. Menteri Perhubungan : F. Laoh
11. Menteri Muda Perhubungan : Asroruddin
12. Menteri Agraria : Mr. Gunawan
13. Menteri Pekerj. Umum & Tenaga : R. Panji Suroso
14. Menteri Kehakiman : Mr. Lukman Wariadinata
15. Menteri Perburuhan : Iskandar Tejakusuma
16. Menteri Sosial : Sudibyo
17. Menteri Agama : K. H. Muhammad Ilyas
18. Menteri PP & K : Prof. Ir. Suwandi
19. Menteri Kesehatan : Dr. J. Leimena
20. Menteri Penerangan : Syamsuddin Sutan Makmur
21. Menteri Negara : Abdul Halim
22. Menteri Negara : Sutomo/ Bung Tomo
23. Menteri Negara : Drs. Comala Ajaib Nur
Hampir semua Menteri dalam kabinet ini adalah wajah baru, Cuma beberapa orang saja yang sudah duduk dalam Kabinet Ali I mereka di antaranya:
a. Mr. Sunaryo yang menjadi Menteri Dalam Negeri Kabinet Ali-Arifin sesudah Mr. Hazaairin mundur sebagai menteri dalam Negeri sejak 17 November 1954.
b. R.P. Suroso sebagai Menteri Sosial dalam Kabinet Ali I sekarang sebagai Menteri Pekerja Umum dan Tenaga.
c. Sudibyo dulu pernah duduk dalam Kabinet Ali I sebagai Menteri Urusan Kesejarahan Rakyat, tetapi ia mengundurkan diri bersama teman separtainya (PSII) yaitu Abikusno Cokrosuyoso sejak 14 September 1953, sekarang sebagai Menteri Sosial.
B. Program Kabinet Burhanuddin Harahap
Kabinet Burhanuddin Harahap ini mempunyai Program Kabinet yaitu:
1. Mengembalikan kewibawaan (Gezag) moril pemerintah Cq kepercayaan Angkatan Darat dan Masyarakat kepada Pemerintah.
2. Melaksanakan Pemilihan Umum menurut rencana yang sudah diitetapkan dan menyegerakan terbentuknya parlemen baru.
3. Menyelesaikan perundang-undangan desentralisasi sedapat-dapatnya dalam tahun 1955 ini juga.
4. Menghilangkan faktor-faktor yang menimbulkan inflasi.
5. Memberantas korupsi.
6. Meneruskan perjuangan mengembalikan Irian Barat ke dalam Wilayah Republik
7. Memperkembangkan politik kerja sama Afrika –
Program tersebut diatas cukup praktis dan tidak terlalu banyak. Diantaranya program kabinet ini ada yang dapat dilaksanakan, tapi juga ada yang belum dapat terlaksana. Memang kita menyadari sekali bahwa kabinet ini tidak berumur panjang, hanya sekitar 6,5 bulan saja. Program yang belum terlaksana adalah Pengembalian Irian Barat ke dalam Wilayah Negara
Program Kabinet yang berhasil dengan baik adalah
1. Mengadakan perbaikan ekonomi, termasuk di dalamnya keberhasilan pengendalian harga, menjaga agar jangan terjadi inflasi dan sebagainya. Dalam masalah ekonomi kabinet ini berhasil cukup baik. Dapat dikatakan kehidupan rakyat semasa kabinet cukup makmur, harga barang tidak melonjak naik akibat inflasi.
2. Berhasil ,menyelenggarakan pemilihan umum untuk anggota-anggota DPR.
3. Berhasil mengembalikan wibawa pemerintah terhadap Angkatan Darat
Pemilihan umum di
Yang paling menarik dari pemilihan umum saat itu, semua kontestan ikut duduk dalam kepanitian Pemilu, mulai tingkat pusat sampai ke PPD, PPS bahkan sampai ke KPPS. Biasa dikatakan yang menjadi panitia Pemilihan Umum waktu itu adalah Pemerintah bersama Parpol. Sehingga karena Parpol yang menjadi kontestan pemilu, terjun juga dalam kepanitiaan, maka keadilan dan keberhasilan jalannya pemilu lebih terjamin sesuai dengan asas langsung, umum, bebas, dan rahasia. Sehingga kepanitiaan yang mana kontestan ikut terlibat di dalamnya lebih baik. Sebab apabila seorang anggota panitia mau melakukan kecurangan takut dan segan kepada panitia lain yang dari partai lain. Maka ia akan jaga diri Partainya (Bibit.1985:168).
Hasil dari pemilihan umum tanggal 29 September 1955 adalah:
1. PNI : 57 kursi 15. Partai Buruh : 2 kursi
2. Masyumi : 57 kursi 16. PRI : 2 kursi
3. Partai NU : 45 kursi 17. PRIM : 2 kursi
4. PKI : 39 kursi 18. AKUI : 1 kursi
5. PSII : 8 kursi 19.
6. Parkindo : 8 kursi 20. PPTI : 1 kursi
7. Partai Katolik : 8 kursi 21. PRD : 1 kursi
8. PSI : 6 kursi 22. R.Sujono P : 1 kursi
9. PERTI : 5 kursi 23. PIR Wongso : 1 kursi
10. IPKI : 4 kursi 24. PIR Hazairin : 1 kursi
11. GPP : 4 kursi 25. Permei : 1 kursi
12. PRN : 2 kursi 26. Baperki : 1 kursi
13. P3RI : 2 kursi 27. Parindra : 1 kursi
14. Murba : 2 kursi 28. Peratuan Daya : 1 kursi
Total semua berjumlah 257 kursi
C. Jatuhnya Kabinet Burhanuddin Harahap
Kabinet Burhanuddin Harahap memerintah hanya selama 5 – 6 bulan saja, tetapi banyak mendapatkan keberhasilan dan kesuksesan sebagaimana kami tuturkan di atas. Sebenarnya kabinet ini di dalam menjalankan pemerintahan kompak dan utuh, tidak ada pertentangan dan keretakan dalam tubuh kabinet. Begitu juga tidak ada pertentangan antar partai yang ikut dalam koalisi kabinet ini, tidak seperti kabinet-kabinet sebelumnya. Sebaliknya kelompok oposisi seperti : PNI dan sebagainya tidak terlalu berusaha menjatuhkan kabinet. Sebenarnya kabinet ini masih berjalan baik. Cuma Presiden kurang merestui kabinet ini, karena yang menunjuk Burhanuddin Harahap sebagai formatir kabinet adalah drs. Muh. Hatta.
Setelah hasil pemungutan suara diumumkan dan pembagian kursi di DPR diumumkan, maka tanggal 2 Maret 1956 pukul 10.00 siang Kabinet Burhanuddin Harahap mengundurkan diri, menyerahkan mandatnya kepada Presiden, untuk dibentuk kabinet baru berdasarkan hasil pemilihan umum. Sebenarnya kabinet ini seandainya terus bekerja tidak apa-apa selagi tidak ada mosi tidak percaya dari parlemen. Tetapi secara Ethika politik demokrasi parlementer, kabinet ini dengan sukarela menyerahkan mandatnya, setelah berhasil melaksanakan Pemilu baik untuk anggota DPR maupun konstituante.
Jadi kabinet ini jatuh tidak dikarenakan keretakan di dalam tubuh kabinet, juga bukan karena dijatuhkan oleh kelompok oposisi yang mencetuskan mosi tidak percaya dari parlemen, tetapi merasa tugasnya sudah selesai. Kabinet terus bekerja sebagai Kabinet Domissioner selama 20 hari yaitu sampai terbentuknya kabinet baru yakni Kabinet Ali – Rum – Idham yang dilantik tanggal 24 Maret 1956 dan serah terima dengan Kabinet Burhanuddin Harahap tanggal 26 Maret 1956. Setelah itu Eks Perdana Menteri ataupun Menteri lagi sampai kini dalam kabinet mana pun juga dan dimana pun juga.
Daftar Pustaka
A.B. Lapian dkk.1996. TERMINOLOGI SEJARAH 1945-1950 & 1950-1959.
Siregar, Insan Fahmi.2008. Sejarah
Soegito, A.T. 1987. Sejarah Ketatanegaraan Republik
Suprapto, Bibit.1985. Perkembangan Kabinet dan Pemerintah di Indonesia.
Ricklef, M.C. 1998. Sejarah
Kamis, 09 April 2009
BIOGRAFI NABI MUHAMMAD SAW
Nabi Muhammad SAW (Mekah, 12 Rabiulawal/ 20 April 570-Madinah, 13 Rabiulawal 11/8 Juni 632). Nabi Pembawa risalah Islam, rasul terakhir penutup rangkaian nabi-nabi dan rasul-rasul Allah SWT dimuka bumi. Ia adalah salah seorang dari yang tertinggi diantara lima rasul yang termasuk kedalam golongan ulul azmi/ mereka yang mempunyai keteguhan hati ( QS. 46:35). Keempat rasul lainnya adalah Ibrahim AS ( bapak dari tiga agama: Yahudi, Kristen, dan Islam), Musa AS, Isa AS, dan Nuh AS.
Kegiatan Muhammad pada masa muda adalah menggembala dan berdagang. Muhammad iku berdagang ke Syiria pada usia duabelas tahun, bersama dengan pamannya Abu Thalib. Dalam perjalanan di Bushra, sebelah selatan Syiria, beliau bertemu dengan pendeta kristen bernama Buhairah. Pendeta ini melihat tanda-tanda kenabian pada Muhammad sesuai dengan petunjuk cerita-cerita kristen. Sebagian sumber menceritakan bahwa pendeta itu menasehatkan Abu Thalib agar jangan terlalu jauh memasuki daerah Syiria, sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tanda-tanda itu akan berbuat jahat terhadapnya.
Kelahiran Nabi Muhammad SAW
Kelahiran Nabi Muhammad SAW, Mekah pada masa kelahiran Nabi Muhammad SAW adalah sebuah kota yang amat penting dan terkenal diantara kota-kota di negeri Arab, baik karena tradisinya maupun karena kedudukannya. Mekah dilalui jalur perdagangan penting yang menghubungkan Yaman di Selatan dengan Suriah di Utara. Ka’bah bangunan ibadah yang dibangun kembali oleh Nabi Ibrahim AS dan anaknya Ismail AS, berada ditengah-tengah kota itu. Dengan adanya Ka’bah Mekah menjadi pusat keagamaaan Arab. Ka’bah didatangi untuk beribadah dan berziarah, didalamnya terdapat 360 berhala yang mengelilingi patung dewa utama, Hubal pada saat itu Mekah kelihatan makmur dan kuat.
Ayah Muhammad SAW bernama Abdullah putra Abdul Muthalib, seorang kepala suku Quraisy yang besar pengaruhnya. Ibunya bernama Aminah binti Wahab dari Bani Zuhrah baik dari garis ayah maupun ibunya. Silsilah Nabi Muhammad SAW sampai kepada Nabi Ismail AS. Tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW dikenal dengan nama tahun gajah (570 M), karena pada tahun itu terjadi suatu peristiwa besar yaitu datangnya pasukan gajah menyerbu Mekah dengan tujuan menghancurkan Ka’bah, karena banyaknya tentara yang menyerbu menaiki gajah. Pasukan gajah itu dipimpin oleh Abrahah gubernur Kerajaan Habsyi di Yaman. Latar belakang serbuan itu adalah keinginan Abraham untuk mengambil alih peranan kota Mekah dengan Ka’bahnya sebagai pusat perekonomian dan peribadatan bangsa Arab.
Muhammad lahir dalam keadaan yatim. Ayahnya, Abdullah meninggal dunia 3 bulan setelah ia menikahi Aminah, kemudian diserahkan kepada ibu pengasuh, Halimah Sa’diyyah. Muhammad dibersarkannya sampai usia empat tahun. Waktu itu ia mengikuti rombongan kafilah ke negeri syam untuk memulai usaha mencari nafkah sendiri. Dalam perjalanan pulang ia jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia di Yatsrib ( Madinah). Ketika itu, Abdullah sudah meninggalkan keturunannya dalam rahim Aminah.
Nabi Muhammad SAW adalah anggota Bani Hasyim, sebuah kabilah yang paling mulia dalam suku Quraisy yang mendominan masyarakat Arab, Bani Hasyim memang termasuk dalam sepuluh pemegang jabatan tertinggi dalam masyarakat Mekah. Jabatan itu adalah Siqayah, yakni pengawas mata air zam zam untuk dipergunakan oleh para peziarah. Walaupun demikian, jabatan itu kurang memberikan kekuasaan dan kurang menguntungkan dibandingkan dengan jabatan-jabatan yang lain, seperti Liwa (jabatan ketentaraan), Diyat (kekuasaan hakim sipil dan kriminal), Syarah (kuasa usaha negara), Khazinah (jabatan administrasi keuangan) dan Nadwa (ketua dewan).
Masyarakat Arab ketika itu hidup berdasarkan kesukuan. Wilayahnya kebanyakan terdiri dari padang pasir dan stepa. Mayoritas penduduknya adalah suku-suku Badui yang mempunyai gaya hidup pedesaan padang pasir dan nomadik, berpindah-pindah dari satu daerah kedaerah lain untuk mencari air dan padang rumput bagi binatang-binatang gembala. Secara keseluruhan, mata pencaharian yang penting adalah menggembala, berdagang, dan bertanii. Yatsrib yang kemudian diganti oleh Nabi SAW dengan Madinah adalah suatu wilayah pertanian yang penting di semenanjung itu.
Hijrah, menandai masuknya awal era Muslim, karena pada titik inilah Nabi Muhammad SAW mampu menerapkan gagasan Al-Quran secara maksimal dan bahwa Islam menjadi sebuah faktor dalam sejarah (Karen,2005:16). Nabi Muhammad SAW telah menjadi kepala suatu kumpulan kelompok kesukuan yang tidak lagi terikat oleh hubungan darah, namun oleh suatu ideologi bersama, sebuah inovasi yang mengagumkan dalam masyarakat Arab. Tidak seorangpun dipaksa untuk mengikuti agama Al-Quran, namun kaum Muslim, kaum pagan, dan Yahudi semuanya menjadi satu ummah, tidak boleh saling menyerang, dan berjanji untuk saling melindungi.
Nabi Muhammad SAW adalah manusia yang paling baik budi pekertinya dan paling tampan rupanya. Dalam kitab Syamail an Nubuwwah di lukiskan bentuk fisik Nabi SAW, mulai dari ujung rambutnya, wajahnya, matanya, bulu mata, dan alisnya, dsb. Juga disebutkan tentang cara-cara Nabi Muhammad SAW memelihara dan merawat tubuhnya, dijelaskann pula keteladanan Nabi Muhammad SAW. Kebaikan rohani, kemuliaan jiwa dan kesucian hati, kesederhanaan tingkah laku, kebersihan dan kehalusan rasa serta ketaatan yang sungguh dalam memenuhi kewajibannya membuatnya digelari al-Amin. Sifatnya lemah lembut tetapi kesatria, ramah tetapi serius, dan otakny aerdas. Dia pandai membaca rahasia-rahasia bakat untuk mempengaruhi baik orang yang pandai maupun yang tidak berpengetahuan. Senyumnya paling memikat. Kejeniusannya membuat semua orang yang berhubungab dengannya dipenuhi oleh perasaan hormat dan cinta. Dia sangat sabar terhadap bawahnya. Dia tidak akan membiarkan orang dicaci maki apapun kesalahannya. Orang sakit dijenguknya dan undangan orang, budak sekalipun dipenuhinya. Dia menjahit sendiri pakainnya yang soebk, dia juga memerah sendiri susu kambingnya. Demikianlah cermin kesederhanaannya. Tangannya sangat senang memberi, hatinya amat berani dan lidahnya sangat bisa dipercaya. Pada malam hari, dia tidur hanya sebentar, sebagian besar waktunya dipergunakan untuk beribadah. Ia menyayangi orang miskin, mencitai anak-anak dan menghormati wanita. Dia bagaikan seorang ayah bagi sahabat-sahabatnya. Bahkan dia juga mencintai binatang. Singkatnya, budi pekertinya begitu sempurna, lebih sempurna dari apa yang dapat dituangkan dalam tulisan.
Aisyiah, istri Nabi Muhammad SAW, pernah ditanya tentang akhlak suaminya. Aisyiah berkata: ” Akhlaknya adalah Al-Quran”. Semua penggambaran seperti itu sejalan dengan keyakinan umat Islam bahwa Nabi Muhammad SAW itu maksum yakni terlindung/ bebas dari keburukan moral Integritas moralnya bukan hanya sempurna tetapi juga tak ada celanya sama sekali. Dalam Islam diajarkan bahwa Tuhan melindungi nabi-nabinya dari dosa dan kesalahan, sebab jika tidak, firman Tuhan akan tercemar oleh noda yang berasal dari pembawanya.
Buku-buku dasar keimanan tentang ajaran-ajaran Islam yang menjadi pegangan sejak akhir abad pertengahan menyebutkan bahwa Nabi SAW mempunyai empat macam sifat yaitu Sidq (bisa dipercaya), amanah (patut menerima kepercayaan), tabliq (bisa menyampaikan firman Allah SWT), dan fathonah (bijaksana dan cerdas). Sebaliknya Nabi Muhammad SAW mustahil mempunyai sifat-sifat berikut: Kizb (berdusta), Khiyanah (berkhianat), Katman (menyembunyikan pesan Ilahi), dan baladah (bodoh). Mengetahui biografi Nabi Muhammad SAW menjadi amat penting bagi kaum Muslimin, bukan saja karena adanya kebutuhan untuk meneladaninya tetapi juga karena sunah (hadis)nya merupakan sumber kedua ajaran Islam setelah Al-Quran. Pengetahuan tentang sejarah hidup Nabi Muhammad SAW menjadi syarat unuk memahami Al-Quran secara kontekstual.
Kerasulan Muhammad
Menjelang usianya yang keempat puluh, beliau sudah terlalu biasa memisahkan diri dari kegalauan masyarakat, berkontemplasi ke Gua Hira, beberapa kilometer di utara Mekah. Di sana Muhammad mula-mula berjam-jam kemudian berhari-hari bertafakkur. Pada tanggal 17 Ramadhan tahun 611 M, Malaikat Jibril muncul di hadapannya, menyampaikan wahyu Allah yang pertama : “ Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah mencipta. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu itu Maha Mulia. Dia telah mengajar dengan Qalam. Dia telah mengajar manusia apa yang tidak mereka ketahui” (QS 96:1-5). Dengan turunnya wahyu pertama itu, berarti Muhammad telah dipilih tuhan sebagai Nabi. Dalam wahyu pertama ini, dia belum diperintahkan untuk menyeru manusia kepada suatu agama.
Rasulullah berdakwah, Pertama-tama, beliau malakukannya secara diam-diam di lingkungan sndiri dan dikalangan rekan-rekannya, seperti Khadijah, Ali bin Abi Thalib, abu Bakar, Zaid, Ummu Aiman. Setelah beberapa lama dakwah tersebut dilancarkan secara indivdual, kemudan Nabi menjalankan dakwah secara terbuka. Dengan mengundang dan menyeru kerabat karibnya dari Bani Abdul Muthalib. Langkah dakwah terus diperluas sampai ke Mekah, akan tetapi pemimpin Quraisy mulai bersaha menghalangi dakwah Rasul. Menurut Syalabi, terdapat lima faktor yang mendorong orang Quraisy menentang seruan Islam yaitu:
1) Mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan.
2) Nabi Muhammad SAW menyerukan persamaan hak antara bangsawan dengan hamba sahaya. Hal ini tidak disetujui oleh kaum bangsawan Quraisy.
3) Para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima ajaran tentang kebangkitan kembali dan pembalasan di akhirat.
4) Taklid kepada nenek moyang adalah kebiasaan yang berurat berakar pada bangsa Arab.
5) Pemahat dan penjual patung memandang Islam sebagai penghalang rezeki.
Cara-cara yang ditempuh para pemimpin Quraisy untuk mencegah dakwah Nabi Muhammad SAW yaitu:
1) Dengan melepaskan hubungan Nabi Muhammad dengan Abu Thalib, karena mereka mengira kekuatan Nabi terletak pada perlindungan dan pembelaan Abu Thalib.
2) Mengutus Walid ibn Mughirah dengan membawa Umarah ibn Walid, seorang pemuda yang gagah dan tampan untuk dipertukarkan dengan Nabi Muhammad.
3) Mengutus Utbah ibn Rabiah, seorang ahli retorika, untuk membujuk Nabi. Dengan menawarkan tahta, wanita, dan harta asal Nabi Muhammad bersedia menghentikan dakwahnya.
Cara–cara yang telah dilakukan mereka tetap saja gagal. Kemudian mereka melakukan kekejaman dengan mendorong Nabi Muhammad untuk mengungsikan sahabt-sahabatnya ke luar Mekah. Dan Nabi menetapkan Habsyah (Ethiopia) sebagai negeri tempat pengungsian. Berkali-kali terjadi pemboikotan-pemboikotan yang ditujukan kepada Nabi dan para sahabat-sahabatnya. Pemboikotan baru berhenti setelah mereka menyadari bahwa yang dilakukan sungguh amat keterlaluan. Tiga hari setelah itu, Khadijah istri Nabi meninggal dunia. Peristiwa itu terjadi pada tahun kesepuluh kenabian. Tahun ini benar-benar tahun kesedihan bagi Nabi Muhammad SAW. Sepeninggal dua pendukung itu, kafir Quraisy tidak segan-segan lagi melampiaskan amarahnya terhadap Nabi. Nabi berusaha menyebarkan Islam ke luar kota. Akan tetapi, di Thaif beliau diejek, disoraki, dan dilempari batu, bahkan sampai terluka dibagian kepala dan badannya.
Berita tentang Isra’ dan Mikraj menggemparkan masyarakat Mekah. Bagi orang kafir, ia dijadikan bahan propaganda untuk mendutakan Nabi, sedangkan bagi orang yang beriman, ia merupakan ujian keimanan. Setelah peristiwa Isra’ dan Mikraj, suatu perkembangan besar bagi kemajuan dakwah Islam muncul. Perkembangan mana datang dari sejumlah penduduk Yatsrib yang berhaji ke Mekah. Mereka yang terdiri dari suku ‘Aus dan Khazraj, masuk Islam.
Terbentuknya Negara Madinah
Setelah Nabi Muhammad SAW tiba dan diterima penduduk Yatsrib (Madinah) Nabi Muhammad SAW menjadi pemimpin penduduk kota itu. Ia segera meletakkan dasar-dasar kehidupan yang kokoh bagi pembentukan suatu masyarakat baru. Dasar Pertama, yang ditegakkan adalah ukhuwah Islamiyah (persaudaraan dalam Islam), yaitu antara Muhajirin (orang-orang yang hijrah dar Mekah ke Madinah) dan Ansar (penduduk Madinah yang sudah masuk Islam dan ikut membantu kaum Muhajirin itu). Nabi Muhammad SAW mempersaudarakan individu-individu dari golongan Muhajirin dengan individu-individu dari golongan Ansar. Misalnya Nabi Muhammad SAW mempersaudarakan Abu Bakar dengan Kharijah bin Zaid dan Ja’far bin Abi Thalib dengan Mu’az bin Jabal dengan demikian diharapkan masing-masing orang akan merasa terikat dalam suatu persaudaraan dan kekeluargaan. Diharapkan setiap muslim merasa terikat dalam suatu persaudaraan dan kekeluargaan, menciptakan suatu bentuk persaudaraan baru yaitu persaudaraan berdasarkan agama, menggantikan persaudaraan berdasarkan darah. Dasar kedua, sarana terpenting untuk mewujudkan rasa persaudaraan itu yakni tempat pertemuan, seperti sarana Masjid, sebagai tempat untuk sholat, disamping sebagai tempat bermusyawarah merundingkan masalah-masalah yang dihadapi juga berfungsi sebagai pusat pemerintahan. Dasar ketiga, hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama Islam di Madinah, disamping orang-orang Arab Islam, juga masih terdapat golngan masyaakat Yahudi dan orang-orang Arab yang masih menganut agama nenek moyang mereka. Agar stabilitas masyarakat dapat diwujudkan, Nabi Muhammad SAW mengadakan ikatan perjanjian dengan mereka. Sebuah piagam yang menjamin kebebasan beragama orang-orang Yahudi sebagai suatu komunitas dikeluarkan. Dalam perjanjian jelas disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW menjadi kepala pemerintahan karena sejauh menyangkut peraturan dan tata tertib umum, otoritas mutlak diberikan kepada beliau.
Dalam bidang sosial, Nabi Muhammad SAW meletakkan dasar persamaaan antarmanusia. Perjanjian ini dalam pandangan ketatanegaraan dewasa ini sering disebut dengan piagam Madinah/ Misaq Madinah/ Konstitusi Madinah. Masyarakat yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah setelah hijrah itu sudah dapat dikatakan sebagai sebuah negara, dengan Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negaranya. Islam bertambah kuat dan untuk memperkokoh dan mempertahankan keberadaan negara yang baru didirikan itu. Nabi Muhammad SAW mengadakan beberapa ekspedisi ke luar kota baik langsung dibawah pimpinan maupun tidak. Untuk menghadapi kemungkinan-kemungkinan gangguan dari musuh. Alasan umat Islam diizinkan perang yaitu, pertama , untuk mempertahankan diri dan melindungi hak miliknya, kedua, menjaga keselamatan dalam penyebaran kepercayaan dan mempertahankannya dari orang-orang yang menghalang-halanginya (Badri,2003:27).
Hamzah bin Abdul Mutholib membawa 30 orang berpatroli kepesisir Laut Merah
Ubaidah bin Haris membawa 60 orang menuju Wadi Rabiah.
Sa;d Abi Waggas ke Hedzjaz dengan 8 orang Muhajirin.
Nabi Muhammad SAW membawa pasukan ke Abwa dan disana berhasil mengikat perjanjian dengan Bani Damra, ke Bawat dengan membawa 200 orang Muhajirin dan Ansar ke Usyairah.
Perang Badar
Merupakan perang antara kaum muslimin Madinah dan kaum musyrikin Mekah, terjadi pada tahun 2 Hijriah pada tanggal 8 Ramadhan, perang ini merupakan puncak dari sejumlah pertikaian yang banyak terjadi antara pihak kaum muslimin Madinah dan Musyrikin Quraisy. Nabi bersama 305 orang muslim bergerak keluar kota membawa perlengkepan yang sederhana. Didaeah Badar, kurang lebih 120 kilometer dari Madinah, pasukan Nabi bertemu dengan pasukan Quraisy yang berjumlah sekitar 900 sampai 1000 orang. Nabi Muhammad SAW sendiri yang memegang komando. Tidak lama setelah perang tersebut, Nabi Muhammad menandatanganisebuah piagam perjanjian dengan beberapa suk Badui yang kuat. Suku Badui ini ingin sekal menjalin hubungan dengan Nabi Muhammad SAW setelah melihat kekuatan semakin meningkat. Selain itu, setelah perang Badar.
Nabi Muhammad SAW juga menyerang suku Yahudi Madinah, Qainuqa, yang berkomplot dengan orang-orang Mekah. Orang – orang Yahudi ini akhrinya memilih meninggalkan Madinah dan pergi menuju Adhri’at di perbatasan Syria.
Perang Uhud
Terjadi di bukit Uhud, berlansung padatahun 3 H, disebabkan oleh keinginan balas dendam orang-orang Musyrikin Quraisy Mekah yang kalah dalam perang Badr. Pasukan Quraisy dengan dibantu leh Kabilah Tihama dan Kinanah, membawa 3000 ekor unta dan 200 pasukan berkuda dibawah pimpinan Khalid bin Walid 700 orang diantara mereka memakai baju besi. Adapun pasukan Nabi Muhammad SAW hanya berjumlah 700 orang. Perang dasyat pun berkobar. Pertama-tama, prajurit–prajurit Islam dapat memukul mundur tentara musuh yang lebih besar itu. Pasukan berkuda yang dipimpin oleh Khalid ibn Walid gagal menembus benteng pasukan pemanah Islam. Dengan disiplin yang tinggi dan strategi perang yang jitu, pasukan yang lebih kecil itu ternyata mampu mengalahkan pasukan yang lebih besar. Kemenagan yang sudah diambang pintu ini tiba-tiba gagal karena godaan harta peninggalan musuh. Pasukan Islam menjadi porak poranda dan tak mampu menangkis serangan tersebut. Perang ini berakhir dengan 70 orang pejuang Islam Syahid di medan laga. Pengkhianatan Abdullah ibn Ubay dan pasukan Yahudi diganjar dengan tindakan tegas. Bani Nadir satu dari dua suku Yahudi di Madinah yang berkomplot dengan Abdullah ibn Ubay diusir ke luar kota. Kebanyakan mereka mengungsi ke Khaibar. Sedangkan suku Yahudi, yaitu Bani Quraizah, masih tetap di Madinah.
Pada tahun 6 H, ketika ibadah Haji sudah disyariatkan, Nabi memimpin sekitar seribu kaum muslimin berangkat ke Mekah, bukan untuk berperang, melainkan untuk melakukan ibadah Umrah. Karena itu , mereka mengenakan pakaian Ihram tanpa membawa senjata. Sebelum tiba di Mekah. Mereka berkemah di Hudaibiyah, beberapa kilometer dari Mekah. Penduduk Mekah tidak mengizinkannya mereka untu masuk ke kota. Akhirnya diadakan perjanjian yang dikenal dengan nama perjanjian Hudaibiyah yang isinya antara lain:
1) kaum muslimin belum boleh mengunjungi Ka’bah tahun ini tetapi ditangguhkan sampai tahun depan,
2) lama kunjungan dibatasi sampai tiga hari saja,
3) kaum muslimin wajib mengembalikan orang-orang Mekah yang melarikan diri ke Madinah, sedang sebaliknya pihak Quraisy tidak harus menolak orang-orang Madinah yang kembali ke Mekah,
4) Selama sepuluh tahun diberlakukan genjatan senjata antara masyarakat Madinah dan Mekah,
5) Tiap Kabilah yang ingin masuk kedalam persekutuan kaum Quraisy atau kaum muslimin, bebas melakukannya tanpa mendapat rintangan.
Dengan perjanjian ini, harapan untuk mengambil alih Ka’bah dan menguasai Mekah sudah semakin terbuka. Nabi memang sudah sejak lama berusaha merebut dan menguasai Mekah agar dapat menyiarkan Islam ke daerah-daerah lain. Faktor yang mendorong kebijaksanaan ini pertama, Mekah adalah pusat keagamaan bangsa Arab dan melalui konsolidasi bangsa Arab dalam Islam, Islam bisa tersebar keluat. Kedua, apabila suku Nabi sendiri dapat di Islamkan, Islam akan memperoleh dukungan yang kuat karena orang-orang Quraisy mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar.
Selama dua tahun perjanjian Hudaibiyah berlangsung, dakwah Islam sudah menjangkau seluruh Jazirah Arab dan mendapat tanggapan yang positif. Hampir seluruh Jazirah Arab, termasuk suku-suku yang paling selatan, menggabungkan diri dalam Islam. Hal ini membuat orang-orang Mekah merasa terpojok. Perjanjian Hudaibiyah ternyata menjadi senjata bagi umat Islam untuk memperkuat dirinya. Oleh karena itu, secara sepihak orang-prang kafir Quraisy membatalkan perjanjian tersebut. Melihat kenyataan ini, Rasulullah segera bertolak ke Mekah dengan sepuluh ribu orang tentara untuk melawan mereka. Beliau tampil sebagai pemenang, patung-patung berhala diseluruh negeri dihancurkan. Setelah itu, nabi berkhotbah menjanjikan ampunan Tuhan terhadap kafir Quraisy. Sesudah khotbah disampaikan, mereka datang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Sejak itu, Mekah berada dibawah kekuasaan Nab Muhammad SAW.
Pada tahun 9 dan 19 Hijriah (630-632 M) banyak suku dai berbagai pelosok Arab mengutus delegasinya kepada Nabi Muhammad SAW menyatakan ketundukan mereka. Masuknya orang Mekah kedalam agama Islam rupanya mempunyai pengaruh yang sangat besar pada penduduk padang pasir yang liar it. Tahun ini disebut dengan tahun perutusan. Persatuan bangsa Arab telah terwujud; peperangan antar suku yang beelangsung sebelumnya telah berubah menjadi persaudaraan seagama.
Haji Wada’
Haji terakhir, pada kesempatan menunaikan ibadah haji yang terakhir tahun 10 H (631 M), Nabi Muhammad SAW menyampaikan khotbahnya yang sangat bersejarah. Khotbah tersebut berisi antara lain:
Larangan menumpahkan darah kecuali dengan haq dan larangan mengambil harta orang lain dengan batil, karena nyawa dan harta benda adalah suci;
Larangan riba dan larangan menganiaya;
Perintah untuk memperlakukan para istri dengan baik dan lemah lembut dan perintah menjauhi dosa;
Semua pertengkaran antara mereka di zaman Jahiliyah harus saling dimaafkan;
Balas dendam dengan tebusan darah sebagaimana berlaku di zaman Jahiliyah tidak lagi dibenarkan;
Persaudaraan dan persamaan di antara manusia harus ditegakkan;
Hamba sahaya harus diperlakukan dengan baik, mereka makan seperti apa yang dimakan tuannya dan memakai seperti apa yang dipakai tuannya
Yang terpenting adalah bahwa umat Islam harus selalu berpegang teguh kepada dua sumber yangtak pernah usang, Al-Quran dan sunah Nabi.
Selesainya dari berkhotbah, Nabi MuhammadSAW segera kembali ke Madinah. Beliau mengatur organisasi masyarakat kabilah yang telah memeluk agama Islam. Petugas keagamaan dan para dai dikirim keberbagai daerah dan kabilah untuk mengajarkan ajaran-ajaran Islam, mengatur peradilan, dan memungut zakat. Dua bulan setelah itu, Nabi menderita sakit demam. Tenaganya dengan cepat berkurang. Pada hari senin tanggal 12 Rabi’ul Awal 11 H/ 8 Juni 632 M, Nabi Muhammad SAW wafat dirumah istrinya Aisyah.
Dari perjalanan sejarah Nabi ini, dapat disimpulkan bahwa Nabi Muhammad SAW disamping sebagai pemimpin agama, juga seorang negarawan, pemimpin politik dan administrasi yang cakap. Hanya dalam waktu sebelas tahun menjadi pemimin politik, beliau berhasil menundukkan seluruh jazirah Arab ke dalam kekuasaannya.
Referensi
Armstrong, Karen.2005.Islam, Sejarah Singkat. Yogyakarta: Jendela
Ensiklopedia Islam
Murodi. 2003. Sejarah Kebudayaan Islam. Semarang: Karya Toha Putra.
Yatim, Badri. 2003. Sejarah Beradaban Islam, Dirasah Islamiyah II. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Nabi Muhammad SAW (Mekah, 12 Rabiulawal/ 20 April 570-Madinah, 13 Rabiulawal 11/8 Juni 632). Nabi Pembawa risalah Islam, rasul terakhir penutup rangkaian nabi-nabi dan rasul-rasul Allah SWT dimuka bumi. Ia adalah salah seorang dari yang tertinggi diantara lima rasul yang termasuk kedalam golongan ulul azmi/ mereka yang mempunyai keteguhan hati ( QS. 46:35). Keempat rasul lainnya adalah Ibrahim AS ( bapak dari tiga agama: Yahudi, Kristen, dan Islam), Musa AS, Isa AS, dan Nuh AS.
Kegiatan Muhammad pada masa muda adalah menggembala dan berdagang. Muhammad iku berdagang ke Syiria pada usia duabelas tahun, bersama dengan pamannya Abu Thalib. Dalam perjalanan di Bushra, sebelah selatan Syiria, beliau bertemu dengan pendeta kristen bernama Buhairah. Pendeta ini melihat tanda-tanda kenabian pada Muhammad sesuai dengan petunjuk cerita-cerita kristen. Sebagian sumber menceritakan bahwa pendeta itu menasehatkan Abu Thalib agar jangan terlalu jauh memasuki daerah Syiria, sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tanda-tanda itu akan berbuat jahat terhadapnya.
Kelahiran Nabi Muhammad SAW
Kelahiran Nabi Muhammad SAW, Mekah pada masa kelahiran Nabi Muhammad SAW adalah sebuah kota yang amat penting dan terkenal diantara kota-kota di negeri Arab, baik karena tradisinya maupun karena kedudukannya. Mekah dilalui jalur perdagangan penting yang menghubungkan Yaman di Selatan dengan Suriah di Utara. Ka’bah bangunan ibadah yang dibangun kembali oleh Nabi Ibrahim AS dan anaknya Ismail AS, berada ditengah-tengah kota itu. Dengan adanya Ka’bah Mekah menjadi pusat keagamaaan Arab. Ka’bah didatangi untuk beribadah dan berziarah, didalamnya terdapat 360 berhala yang mengelilingi patung dewa utama, Hubal pada saat itu Mekah kelihatan makmur dan kuat.
Ayah Muhammad SAW bernama Abdullah putra Abdul Muthalib, seorang kepala suku Quraisy yang besar pengaruhnya. Ibunya bernama Aminah binti Wahab dari Bani Zuhrah baik dari garis ayah maupun ibunya. Silsilah Nabi Muhammad SAW sampai kepada Nabi Ismail AS. Tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW dikenal dengan nama tahun gajah (570 M), karena pada tahun itu terjadi suatu peristiwa besar yaitu datangnya pasukan gajah menyerbu Mekah dengan tujuan menghancurkan Ka’bah, karena banyaknya tentara yang menyerbu menaiki gajah. Pasukan gajah itu dipimpin oleh Abrahah gubernur Kerajaan Habsyi di Yaman. Latar belakang serbuan itu adalah keinginan Abraham untuk mengambil alih peranan kota Mekah dengan Ka’bahnya sebagai pusat perekonomian dan peribadatan bangsa Arab.
Muhammad lahir dalam keadaan yatim. Ayahnya, Abdullah meninggal dunia 3 bulan setelah ia menikahi Aminah, kemudian diserahkan kepada ibu pengasuh, Halimah Sa’diyyah. Muhammad dibersarkannya sampai usia empat tahun. Waktu itu ia mengikuti rombongan kafilah ke negeri syam untuk memulai usaha mencari nafkah sendiri. Dalam perjalanan pulang ia jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia di Yatsrib ( Madinah). Ketika itu, Abdullah sudah meninggalkan keturunannya dalam rahim Aminah.
Nabi Muhammad SAW adalah anggota Bani Hasyim, sebuah kabilah yang paling mulia dalam suku Quraisy yang mendominan masyarakat Arab, Bani Hasyim memang termasuk dalam sepuluh pemegang jabatan tertinggi dalam masyarakat Mekah. Jabatan itu adalah Siqayah, yakni pengawas mata air zam zam untuk dipergunakan oleh para peziarah. Walaupun demikian, jabatan itu kurang memberikan kekuasaan dan kurang menguntungkan dibandingkan dengan jabatan-jabatan yang lain, seperti Liwa (jabatan ketentaraan), Diyat (kekuasaan hakim sipil dan kriminal), Syarah (kuasa usaha negara), Khazinah (jabatan administrasi keuangan) dan Nadwa (ketua dewan).
Masyarakat Arab ketika itu hidup berdasarkan kesukuan. Wilayahnya kebanyakan terdiri dari padang pasir dan stepa. Mayoritas penduduknya adalah suku-suku Badui yang mempunyai gaya hidup pedesaan padang pasir dan nomadik, berpindah-pindah dari satu daerah kedaerah lain untuk mencari air dan padang rumput bagi binatang-binatang gembala. Secara keseluruhan, mata pencaharian yang penting adalah menggembala, berdagang, dan bertanii. Yatsrib yang kemudian diganti oleh Nabi SAW dengan Madinah adalah suatu wilayah pertanian yang penting di semenanjung itu.
Hijrah, menandai masuknya awal era Muslim, karena pada titik inilah Nabi Muhammad SAW mampu menerapkan gagasan Al-Quran secara maksimal dan bahwa Islam menjadi sebuah faktor dalam sejarah (Karen,2005:16). Nabi Muhammad SAW telah menjadi kepala suatu kumpulan kelompok kesukuan yang tidak lagi terikat oleh hubungan darah, namun oleh suatu ideologi bersama, sebuah inovasi yang mengagumkan dalam masyarakat Arab. Tidak seorangpun dipaksa untuk mengikuti agama Al-Quran, namun kaum Muslim, kaum pagan, dan Yahudi semuanya menjadi satu ummah, tidak boleh saling menyerang, dan berjanji untuk saling melindungi.
Nabi Muhammad SAW adalah manusia yang paling baik budi pekertinya dan paling tampan rupanya. Dalam kitab Syamail an Nubuwwah di lukiskan bentuk fisik Nabi SAW, mulai dari ujung rambutnya, wajahnya, matanya, bulu mata, dan alisnya, dsb. Juga disebutkan tentang cara-cara Nabi Muhammad SAW memelihara dan merawat tubuhnya, dijelaskann pula keteladanan Nabi Muhammad SAW. Kebaikan rohani, kemuliaan jiwa dan kesucian hati, kesederhanaan tingkah laku, kebersihan dan kehalusan rasa serta ketaatan yang sungguh dalam memenuhi kewajibannya membuatnya digelari al-Amin. Sifatnya lemah lembut tetapi kesatria, ramah tetapi serius, dan otakny aerdas. Dia pandai membaca rahasia-rahasia bakat untuk mempengaruhi baik orang yang pandai maupun yang tidak berpengetahuan. Senyumnya paling memikat. Kejeniusannya membuat semua orang yang berhubungab dengannya dipenuhi oleh perasaan hormat dan cinta. Dia sangat sabar terhadap bawahnya. Dia tidak akan membiarkan orang dicaci maki apapun kesalahannya. Orang sakit dijenguknya dan undangan orang, budak sekalipun dipenuhinya. Dia menjahit sendiri pakainnya yang soebk, dia juga memerah sendiri susu kambingnya. Demikianlah cermin kesederhanaannya. Tangannya sangat senang memberi, hatinya amat berani dan lidahnya sangat bisa dipercaya. Pada malam hari, dia tidur hanya sebentar, sebagian besar waktunya dipergunakan untuk beribadah. Ia menyayangi orang miskin, mencitai anak-anak dan menghormati wanita. Dia bagaikan seorang ayah bagi sahabat-sahabatnya. Bahkan dia juga mencintai binatang. Singkatnya, budi pekertinya begitu sempurna, lebih sempurna dari apa yang dapat dituangkan dalam tulisan.
Aisyiah, istri Nabi Muhammad SAW, pernah ditanya tentang akhlak suaminya. Aisyiah berkata: ” Akhlaknya adalah Al-Quran”. Semua penggambaran seperti itu sejalan dengan keyakinan umat Islam bahwa Nabi Muhammad SAW itu maksum yakni terlindung/ bebas dari keburukan moral Integritas moralnya bukan hanya sempurna tetapi juga tak ada celanya sama sekali. Dalam Islam diajarkan bahwa Tuhan melindungi nabi-nabinya dari dosa dan kesalahan, sebab jika tidak, firman Tuhan akan tercemar oleh noda yang berasal dari pembawanya.
Buku-buku dasar keimanan tentang ajaran-ajaran Islam yang menjadi pegangan sejak akhir abad pertengahan menyebutkan bahwa Nabi SAW mempunyai empat macam sifat yaitu Sidq (bisa dipercaya), amanah (patut menerima kepercayaan), tabliq (bisa menyampaikan firman Allah SWT), dan fathonah (bijaksana dan cerdas). Sebaliknya Nabi Muhammad SAW mustahil mempunyai sifat-sifat berikut: Kizb (berdusta), Khiyanah (berkhianat), Katman (menyembunyikan pesan Ilahi), dan baladah (bodoh). Mengetahui biografi Nabi Muhammad SAW menjadi amat penting bagi kaum Muslimin, bukan saja karena adanya kebutuhan untuk meneladaninya tetapi juga karena sunah (hadis)nya merupakan sumber kedua ajaran Islam setelah Al-Quran. Pengetahuan tentang sejarah hidup Nabi Muhammad SAW menjadi syarat unuk memahami Al-Quran secara kontekstual.
Kerasulan Muhammad
Menjelang usianya yang keempat puluh, beliau sudah terlalu biasa memisahkan diri dari kegalauan masyarakat, berkontemplasi ke Gua Hira, beberapa kilometer di utara Mekah. Di sana Muhammad mula-mula berjam-jam kemudian berhari-hari bertafakkur. Pada tanggal 17 Ramadhan tahun 611 M, Malaikat Jibril muncul di hadapannya, menyampaikan wahyu Allah yang pertama : “ Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah mencipta. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu itu Maha Mulia. Dia telah mengajar dengan Qalam. Dia telah mengajar manusia apa yang tidak mereka ketahui” (QS 96:1-5). Dengan turunnya wahyu pertama itu, berarti Muhammad telah dipilih tuhan sebagai Nabi. Dalam wahyu pertama ini, dia belum diperintahkan untuk menyeru manusia kepada suatu agama.
Rasulullah berdakwah, Pertama-tama, beliau malakukannya secara diam-diam di lingkungan sndiri dan dikalangan rekan-rekannya, seperti Khadijah, Ali bin Abi Thalib, abu Bakar, Zaid, Ummu Aiman. Setelah beberapa lama dakwah tersebut dilancarkan secara indivdual, kemudan Nabi menjalankan dakwah secara terbuka. Dengan mengundang dan menyeru kerabat karibnya dari Bani Abdul Muthalib. Langkah dakwah terus diperluas sampai ke Mekah, akan tetapi pemimpin Quraisy mulai bersaha menghalangi dakwah Rasul. Menurut Syalabi, terdapat lima faktor yang mendorong orang Quraisy menentang seruan Islam yaitu:
1) Mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan.
2) Nabi Muhammad SAW menyerukan persamaan hak antara bangsawan dengan hamba sahaya. Hal ini tidak disetujui oleh kaum bangsawan Quraisy.
3) Para pemimpin Quraisy tidak dapat menerima ajaran tentang kebangkitan kembali dan pembalasan di akhirat.
4) Taklid kepada nenek moyang adalah kebiasaan yang berurat berakar pada bangsa Arab.
5) Pemahat dan penjual patung memandang Islam sebagai penghalang rezeki.
Cara-cara yang ditempuh para pemimpin Quraisy untuk mencegah dakwah Nabi Muhammad SAW yaitu:
1) Dengan melepaskan hubungan Nabi Muhammad dengan Abu Thalib, karena mereka mengira kekuatan Nabi terletak pada perlindungan dan pembelaan Abu Thalib.
2) Mengutus Walid ibn Mughirah dengan membawa Umarah ibn Walid, seorang pemuda yang gagah dan tampan untuk dipertukarkan dengan Nabi Muhammad.
3) Mengutus Utbah ibn Rabiah, seorang ahli retorika, untuk membujuk Nabi. Dengan menawarkan tahta, wanita, dan harta asal Nabi Muhammad bersedia menghentikan dakwahnya.
Cara–cara yang telah dilakukan mereka tetap saja gagal. Kemudian mereka melakukan kekejaman dengan mendorong Nabi Muhammad untuk mengungsikan sahabt-sahabatnya ke luar Mekah. Dan Nabi menetapkan Habsyah (Ethiopia) sebagai negeri tempat pengungsian. Berkali-kali terjadi pemboikotan-pemboikotan yang ditujukan kepada Nabi dan para sahabat-sahabatnya. Pemboikotan baru berhenti setelah mereka menyadari bahwa yang dilakukan sungguh amat keterlaluan. Tiga hari setelah itu, Khadijah istri Nabi meninggal dunia. Peristiwa itu terjadi pada tahun kesepuluh kenabian. Tahun ini benar-benar tahun kesedihan bagi Nabi Muhammad SAW. Sepeninggal dua pendukung itu, kafir Quraisy tidak segan-segan lagi melampiaskan amarahnya terhadap Nabi. Nabi berusaha menyebarkan Islam ke luar kota. Akan tetapi, di Thaif beliau diejek, disoraki, dan dilempari batu, bahkan sampai terluka dibagian kepala dan badannya.
Berita tentang Isra’ dan Mikraj menggemparkan masyarakat Mekah. Bagi orang kafir, ia dijadikan bahan propaganda untuk mendutakan Nabi, sedangkan bagi orang yang beriman, ia merupakan ujian keimanan. Setelah peristiwa Isra’ dan Mikraj, suatu perkembangan besar bagi kemajuan dakwah Islam muncul. Perkembangan mana datang dari sejumlah penduduk Yatsrib yang berhaji ke Mekah. Mereka yang terdiri dari suku ‘Aus dan Khazraj, masuk Islam.
Terbentuknya Negara Madinah
Setelah Nabi Muhammad SAW tiba dan diterima penduduk Yatsrib (Madinah) Nabi Muhammad SAW menjadi pemimpin penduduk kota itu. Ia segera meletakkan dasar-dasar kehidupan yang kokoh bagi pembentukan suatu masyarakat baru. Dasar Pertama, yang ditegakkan adalah ukhuwah Islamiyah (persaudaraan dalam Islam), yaitu antara Muhajirin (orang-orang yang hijrah dar Mekah ke Madinah) dan Ansar (penduduk Madinah yang sudah masuk Islam dan ikut membantu kaum Muhajirin itu). Nabi Muhammad SAW mempersaudarakan individu-individu dari golongan Muhajirin dengan individu-individu dari golongan Ansar. Misalnya Nabi Muhammad SAW mempersaudarakan Abu Bakar dengan Kharijah bin Zaid dan Ja’far bin Abi Thalib dengan Mu’az bin Jabal dengan demikian diharapkan masing-masing orang akan merasa terikat dalam suatu persaudaraan dan kekeluargaan. Diharapkan setiap muslim merasa terikat dalam suatu persaudaraan dan kekeluargaan, menciptakan suatu bentuk persaudaraan baru yaitu persaudaraan berdasarkan agama, menggantikan persaudaraan berdasarkan darah. Dasar kedua, sarana terpenting untuk mewujudkan rasa persaudaraan itu yakni tempat pertemuan, seperti sarana Masjid, sebagai tempat untuk sholat, disamping sebagai tempat bermusyawarah merundingkan masalah-masalah yang dihadapi juga berfungsi sebagai pusat pemerintahan. Dasar ketiga, hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama Islam di Madinah, disamping orang-orang Arab Islam, juga masih terdapat golngan masyaakat Yahudi dan orang-orang Arab yang masih menganut agama nenek moyang mereka. Agar stabilitas masyarakat dapat diwujudkan, Nabi Muhammad SAW mengadakan ikatan perjanjian dengan mereka. Sebuah piagam yang menjamin kebebasan beragama orang-orang Yahudi sebagai suatu komunitas dikeluarkan. Dalam perjanjian jelas disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW menjadi kepala pemerintahan karena sejauh menyangkut peraturan dan tata tertib umum, otoritas mutlak diberikan kepada beliau.
Dalam bidang sosial, Nabi Muhammad SAW meletakkan dasar persamaaan antarmanusia. Perjanjian ini dalam pandangan ketatanegaraan dewasa ini sering disebut dengan piagam Madinah/ Misaq Madinah/ Konstitusi Madinah. Masyarakat yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah setelah hijrah itu sudah dapat dikatakan sebagai sebuah negara, dengan Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negaranya. Islam bertambah kuat dan untuk memperkokoh dan mempertahankan keberadaan negara yang baru didirikan itu. Nabi Muhammad SAW mengadakan beberapa ekspedisi ke luar kota baik langsung dibawah pimpinan maupun tidak. Untuk menghadapi kemungkinan-kemungkinan gangguan dari musuh. Alasan umat Islam diizinkan perang yaitu, pertama , untuk mempertahankan diri dan melindungi hak miliknya, kedua, menjaga keselamatan dalam penyebaran kepercayaan dan mempertahankannya dari orang-orang yang menghalang-halanginya (Badri,2003:27).
Hamzah bin Abdul Mutholib membawa 30 orang berpatroli kepesisir Laut Merah
Ubaidah bin Haris membawa 60 orang menuju Wadi Rabiah.
Sa;d Abi Waggas ke Hedzjaz dengan 8 orang Muhajirin.
Nabi Muhammad SAW membawa pasukan ke Abwa dan disana berhasil mengikat perjanjian dengan Bani Damra, ke Bawat dengan membawa 200 orang Muhajirin dan Ansar ke Usyairah.
Perang Badar
Merupakan perang antara kaum muslimin Madinah dan kaum musyrikin Mekah, terjadi pada tahun 2 Hijriah pada tanggal 8 Ramadhan, perang ini merupakan puncak dari sejumlah pertikaian yang banyak terjadi antara pihak kaum muslimin Madinah dan Musyrikin Quraisy. Nabi bersama 305 orang muslim bergerak keluar kota membawa perlengkepan yang sederhana. Didaeah Badar, kurang lebih 120 kilometer dari Madinah, pasukan Nabi bertemu dengan pasukan Quraisy yang berjumlah sekitar 900 sampai 1000 orang. Nabi Muhammad SAW sendiri yang memegang komando. Tidak lama setelah perang tersebut, Nabi Muhammad menandatanganisebuah piagam perjanjian dengan beberapa suk Badui yang kuat. Suku Badui ini ingin sekal menjalin hubungan dengan Nabi Muhammad SAW setelah melihat kekuatan semakin meningkat. Selain itu, setelah perang Badar.
Nabi Muhammad SAW juga menyerang suku Yahudi Madinah, Qainuqa, yang berkomplot dengan orang-orang Mekah. Orang – orang Yahudi ini akhrinya memilih meninggalkan Madinah dan pergi menuju Adhri’at di perbatasan Syria.
Perang Uhud
Terjadi di bukit Uhud, berlansung padatahun 3 H, disebabkan oleh keinginan balas dendam orang-orang Musyrikin Quraisy Mekah yang kalah dalam perang Badr. Pasukan Quraisy dengan dibantu leh Kabilah Tihama dan Kinanah, membawa 3000 ekor unta dan 200 pasukan berkuda dibawah pimpinan Khalid bin Walid 700 orang diantara mereka memakai baju besi. Adapun pasukan Nabi Muhammad SAW hanya berjumlah 700 orang. Perang dasyat pun berkobar. Pertama-tama, prajurit–prajurit Islam dapat memukul mundur tentara musuh yang lebih besar itu. Pasukan berkuda yang dipimpin oleh Khalid ibn Walid gagal menembus benteng pasukan pemanah Islam. Dengan disiplin yang tinggi dan strategi perang yang jitu, pasukan yang lebih kecil itu ternyata mampu mengalahkan pasukan yang lebih besar. Kemenagan yang sudah diambang pintu ini tiba-tiba gagal karena godaan harta peninggalan musuh. Pasukan Islam menjadi porak poranda dan tak mampu menangkis serangan tersebut. Perang ini berakhir dengan 70 orang pejuang Islam Syahid di medan laga. Pengkhianatan Abdullah ibn Ubay dan pasukan Yahudi diganjar dengan tindakan tegas. Bani Nadir satu dari dua suku Yahudi di Madinah yang berkomplot dengan Abdullah ibn Ubay diusir ke luar kota. Kebanyakan mereka mengungsi ke Khaibar. Sedangkan suku Yahudi, yaitu Bani Quraizah, masih tetap di Madinah.
Pada tahun 6 H, ketika ibadah Haji sudah disyariatkan, Nabi memimpin sekitar seribu kaum muslimin berangkat ke Mekah, bukan untuk berperang, melainkan untuk melakukan ibadah Umrah. Karena itu , mereka mengenakan pakaian Ihram tanpa membawa senjata. Sebelum tiba di Mekah. Mereka berkemah di Hudaibiyah, beberapa kilometer dari Mekah. Penduduk Mekah tidak mengizinkannya mereka untu masuk ke kota. Akhirnya diadakan perjanjian yang dikenal dengan nama perjanjian Hudaibiyah yang isinya antara lain:
1) kaum muslimin belum boleh mengunjungi Ka’bah tahun ini tetapi ditangguhkan sampai tahun depan,
2) lama kunjungan dibatasi sampai tiga hari saja,
3) kaum muslimin wajib mengembalikan orang-orang Mekah yang melarikan diri ke Madinah, sedang sebaliknya pihak Quraisy tidak harus menolak orang-orang Madinah yang kembali ke Mekah,
4) Selama sepuluh tahun diberlakukan genjatan senjata antara masyarakat Madinah dan Mekah,
5) Tiap Kabilah yang ingin masuk kedalam persekutuan kaum Quraisy atau kaum muslimin, bebas melakukannya tanpa mendapat rintangan.
Dengan perjanjian ini, harapan untuk mengambil alih Ka’bah dan menguasai Mekah sudah semakin terbuka. Nabi memang sudah sejak lama berusaha merebut dan menguasai Mekah agar dapat menyiarkan Islam ke daerah-daerah lain. Faktor yang mendorong kebijaksanaan ini pertama, Mekah adalah pusat keagamaan bangsa Arab dan melalui konsolidasi bangsa Arab dalam Islam, Islam bisa tersebar keluat. Kedua, apabila suku Nabi sendiri dapat di Islamkan, Islam akan memperoleh dukungan yang kuat karena orang-orang Quraisy mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar.
Selama dua tahun perjanjian Hudaibiyah berlangsung, dakwah Islam sudah menjangkau seluruh Jazirah Arab dan mendapat tanggapan yang positif. Hampir seluruh Jazirah Arab, termasuk suku-suku yang paling selatan, menggabungkan diri dalam Islam. Hal ini membuat orang-orang Mekah merasa terpojok. Perjanjian Hudaibiyah ternyata menjadi senjata bagi umat Islam untuk memperkuat dirinya. Oleh karena itu, secara sepihak orang-prang kafir Quraisy membatalkan perjanjian tersebut. Melihat kenyataan ini, Rasulullah segera bertolak ke Mekah dengan sepuluh ribu orang tentara untuk melawan mereka. Beliau tampil sebagai pemenang, patung-patung berhala diseluruh negeri dihancurkan. Setelah itu, nabi berkhotbah menjanjikan ampunan Tuhan terhadap kafir Quraisy. Sesudah khotbah disampaikan, mereka datang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Sejak itu, Mekah berada dibawah kekuasaan Nab Muhammad SAW.
Pada tahun 9 dan 19 Hijriah (630-632 M) banyak suku dai berbagai pelosok Arab mengutus delegasinya kepada Nabi Muhammad SAW menyatakan ketundukan mereka. Masuknya orang Mekah kedalam agama Islam rupanya mempunyai pengaruh yang sangat besar pada penduduk padang pasir yang liar it. Tahun ini disebut dengan tahun perutusan. Persatuan bangsa Arab telah terwujud; peperangan antar suku yang beelangsung sebelumnya telah berubah menjadi persaudaraan seagama.
Haji Wada’
Haji terakhir, pada kesempatan menunaikan ibadah haji yang terakhir tahun 10 H (631 M), Nabi Muhammad SAW menyampaikan khotbahnya yang sangat bersejarah. Khotbah tersebut berisi antara lain:
Larangan menumpahkan darah kecuali dengan haq dan larangan mengambil harta orang lain dengan batil, karena nyawa dan harta benda adalah suci;
Larangan riba dan larangan menganiaya;
Perintah untuk memperlakukan para istri dengan baik dan lemah lembut dan perintah menjauhi dosa;
Semua pertengkaran antara mereka di zaman Jahiliyah harus saling dimaafkan;
Balas dendam dengan tebusan darah sebagaimana berlaku di zaman Jahiliyah tidak lagi dibenarkan;
Persaudaraan dan persamaan di antara manusia harus ditegakkan;
Hamba sahaya harus diperlakukan dengan baik, mereka makan seperti apa yang dimakan tuannya dan memakai seperti apa yang dipakai tuannya
Yang terpenting adalah bahwa umat Islam harus selalu berpegang teguh kepada dua sumber yangtak pernah usang, Al-Quran dan sunah Nabi.
Selesainya dari berkhotbah, Nabi MuhammadSAW segera kembali ke Madinah. Beliau mengatur organisasi masyarakat kabilah yang telah memeluk agama Islam. Petugas keagamaan dan para dai dikirim keberbagai daerah dan kabilah untuk mengajarkan ajaran-ajaran Islam, mengatur peradilan, dan memungut zakat. Dua bulan setelah itu, Nabi menderita sakit demam. Tenaganya dengan cepat berkurang. Pada hari senin tanggal 12 Rabi’ul Awal 11 H/ 8 Juni 632 M, Nabi Muhammad SAW wafat dirumah istrinya Aisyah.
Dari perjalanan sejarah Nabi ini, dapat disimpulkan bahwa Nabi Muhammad SAW disamping sebagai pemimpin agama, juga seorang negarawan, pemimpin politik dan administrasi yang cakap. Hanya dalam waktu sebelas tahun menjadi pemimin politik, beliau berhasil menundukkan seluruh jazirah Arab ke dalam kekuasaannya.
Referensi
Armstrong, Karen.2005.Islam, Sejarah Singkat. Yogyakarta: Jendela
Ensiklopedia Islam
Murodi. 2003. Sejarah Kebudayaan Islam. Semarang: Karya Toha Putra.
Yatim, Badri. 2003. Sejarah Beradaban Islam, Dirasah Islamiyah II. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Langganan:
Postingan (Atom)
